第十章 节 天人合一思想（1/4）
由无数星舰组成的巨大的空中城市，模拟了地球的重力也即电磁力环境，让长久在星空中旅行的队员们得到了舒适的休息和充分的补养。
先灵派科学基于中国中医的养生之道，复古了“天人合一”的哲学思想，创立了“万有一统宇宙生物观”，研究天、地、人之间的术数转换变化关系，并带来了突飞猛进的宇宙生态大发展。
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
《庄子?达生》曰：“天地者，万物之父母也。”
《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人有人之道，人之道的作用就在于“成万物”。
《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。
《淮南子?精神训》曰："天地运而相通，万物总而为一"。
天人合一是中国哲学的基本精神，也是中国哲学异于西方的最显著的特征，可用极简约的叙述来表达：
「中国自唐虞以来，即有天人合一的思想。敬天即所以爱人，爱民即所以尊天。所谓天人合一，实包含了天定胜人与人定胜天两个观念。
『天行健，君子以自强不息。』（易干卦大象）
中国的思想，不偏于天定胜人，亦不偏于人定胜天。中国无宗教，但中国人极富于宗教精神，此为中国文明的特征。
左传载：『史嚣曰：吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。』（庄公三十二年，公元前六六二年）
史嚣之语，代表中国古来之人文主义，即天人合一的宏旨。历代圣哲，莫不为继续宏扬此天人合一之道而努力。以中国与西方比较，中国哲学之归趋，人与天合；而西方哲学之归趋，人与天分。故中国哲学，以人生观察宇宙，使人与天合而为一。
周易『干元资始』之说，不涵神学气氛，以天道贯通人事，正性命以明道德修身之原。
说明中国正统哲学之天道思想，纯是合理化的形而上学。
『先天而天弗违，后天而奉天时。』（易干文言）
非与天合德，其孰能如是哉？西方哲学，则道德哲学（精神哲学）与自然哲学，各有领域，分送发展，源远而未益分。
中西治学方法之不同，其所成思想体系亦迥异。而在古今各民族，最能了解人与天地宇宙之关系，因而企求保持天人和谐者，为中华民族。
中国哲学里不包括宗教信仰，但也不反对宗教信仰，骨子里隐藏着对『上天』信仰的观念，却不显露出来，所讲的对象乃是『人』。
这种以人为重点的先灵天人之学，可以称为人文哲学。
先灵派科学认为：不同的宇宙星系，都是一个巨大的磁体，天轴南北两极是南北磁极，而地球居一天体之间，是一小磁体。地球南北两极也是南北磁极，分别与所处天体两大磁极发生磁感应，所以天地的轴心倾向相同，在一条直线上，这便是天地感应最根本的内涵之一。
《黄帝内经》所述五运六气的种种感应之道，统统建立在这个感应性上。这种感应性或磁力，都属于无形的能，在中医名之曰"气"。
《黄帝内经》是中国医学经典著作，《内经》中论及养生学（即现代说的气功）和经络学，就是常说的气功，修炼气功不仅能强身健体，还能在临床治疗中发挥不可估量的做用，绝大多数西医治愈的疑难杂症，最终都能依靠中医来治愈。
中医已经发展了几千年，中医的气功、推拿、穴位、刮痧、针灸、足疗
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