第十九章 节 沟通文与理（3/4）
文理”。他说文理是不能分科的，文科的史学、文学均与科学有关，而哲学全以自然科学为基础。同样，理科各学科都与哲学有关，自然哲学，尤为自然科学的归纳。而且，由于学科之间的彼此交错，有些学科简直无法以文、理科来区分。因此，他主张沟通文理，和为一科。
因为高中后期，面临文理分科，这一点让言羽也深有同感。
后来长大成人，言羽做慈善扶助，资助了很多学生，更是发现，有很多男孩子生来就喜欢数理化，轻文学；而很多孩子重文学文艺，却轻数学物理。所以也希望能找到一个好的办法，能让这些学生无论男女，都能沟通文理，融会贯通。
蔡元培曾在其自写年谱中称，自己的梦想之一就是写一本《比较民族学》，“以研究民族学终老”。
蔡元培赴京殿试时，在有关西藏的策论题中，他详述西藏“地域广袤，山川道里”。
1908年至1911年，他在德国莱比锡大学学习哲学、文学、文明史和民族学。
1928年社会科学研究所成立，蔡元培在研究所中增设民族学组，亲任组长兼研究员。在民族学组里开展了下列研究。
广西凌云瑶族调查研究
台湾高山族调查研究
松花江下游赫哲族调查研究
世界各民族结绳记事及原始文字的研究
外国民族民称的汉译
西南少数民族研究资料的收集
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而蔡对民族学的研究兴趣，后来也影响到了言羽，言羽在对中华民族先古神话和传统姓氏宗族族谱的研究中，也发出很多人类演化和跃迁以及背后隐藏的外星秘密，比如自己妈妈的程姓，出自风姓，都是伏羲的后裔，伏羲颛顼黄帝一族，这是后话，暂且不表。
高中时，好朋友万敏很喜欢和言羽讨论数学问题。
而言羽却更喜欢引导万敏探讨一些更深奥的自然物理问题，比如如天文地理海洋知识等等。
比如宇宙究竟是不是无限大？
万敏就确信宇宙是无限大的。
万敏说：“如果宇宙不是无限大的话，那么我就站在它的边缘，我一伸手，我就扩大了宇宙。这可能吗？不可能。所以宇宙是无限大的。”
言羽却认为万敏的这种说法是不对的。宇宙完全可能就像是一滴水，我们就是水中的细小微粒。因为水的表面张力或其它原因，我们无法穿越水的内膜到水滴的外表去，无论我们怎样去努力，我们始终只能在水的内膜面运动，因此在我们看来，宇宙就是无限的。实际上，我们永远无法到达守宙的边缘，或者说，即便我们已经站在了宇宙的边缘，但是我们无法伸出手来穿透水滴的外表，也无法扩大这个宇宙。
而宇宙本身，是有限的。
尽管言羽最终通过苹果中的蛀虫在永无止境的虫洞中意识不到可以穿越苹果这个有限宇宙的这一实例，说服了万敏，让他意识到宇宙无限这种说法有可能是不对的,但是万敏当年说这话时的口气，仍然让言羽久久不能忘记：
“如果宇宙不是无限大的话，那么我就站在它的边缘，我一伸手，我就扩大了宇宙。”
无数渴望求知的少年，都像他们一样，年青时满怀梦想，年少轻狂，青春风光，一时无两。
然而后来，都渐渐为生活所迫，渐渐磨平了棱角，失去了自己最初的梦想。
相比之下，言羽无疑是极幸运的，因为他实现了很多普通人类看来永远不可能实现的梦想。
比如言羽小时候，常常梦见自己什么也不用，只凭手脚划动，就可以在空中自由地飞翔。
又比如总是梦见一个像地下埋着金银元宝的坛子盖儿，又有点儿像飞碟。
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