第81章 天道（2/3）
水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕。”
《人定胜天论与宿命论之纷争》：
“其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”
“人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。”
“命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。”
“命运之命是后天所成。如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。”
“命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死。”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。”
《神论》：
“神之所以谓之神，乃飘飘然之故。其故有二：一是神乃是天性善于治‘气’者，驾驭‘气’是其本质属性，神便是以治‘气’，而治万事万物，而成为‘气’之主，这是神具有级能力的根本之缘由；二是神乃是天性具有级智慧和然性格，其善于建筑空中楼阁而居住，善于言人类之未能言，善于行人类之未能行。神以自贵而不屑于与人类通婚，否则必遭天谴，但其择偶标准和生育能力尤其严格谨严，导致神不能像人类如此的繁衍兴盛。”
“因此，神虽有人类之可望不可及，但也有人类之不解之难，其高高在上，而心中并非像其笑言轻松放达。”
“所谓神有神苦，人有人苦，其苦根源不同，病症也有千别，但其效相似，以此见到宇宙大规则之公正，即‘天道’之威。”
“综上，天地无完美之物，亦无完美之事。”
其他的甲骨文，不是王胜看了不明白它的意思，就是它的文字符号有点甲骨文的特点，但也不尽然，王胜便把它们都牢牢的记在了心里，以便于日后再仔细斟酌，或者遇到先辈高人时帮助自己找到答案。
王胜看了这些甲骨文，得到了很多有益的东西，对于他现在最有用的，就是关于对‘太极阴阳图’的解释，因为，‘太极阴阳球’是他的融体伙伴‘**石’的最强防护和功法外放的形态，他凭着直觉，懂得这个太极阴阳图的奥理，可能对于他继续提升自己能力和功法，以及最后能否冲击‘**化气功法’的最高境界‘主宰宇宙’的关键。
虽然，他现在也还不太清楚，这‘太极阴阳图’与‘太极阴阳球’的不同之处，但是，他也隐隐的悟到，‘
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