第十八章：修真法略（2/5）
心动，若心尚无，则无世间，无始无终，何有生灭？第一世未有，何来轮回？
既已化入世间，即有第一世，既已有生死，即有轮转身，既有轮转，心非不动，而此轮转身心，非是无始终身心，是故当修汝轮转之心归合无始终之心，如是则名修心，亦名修真，亦名修道。
问：重归于混沌吗？
答：汝何曾见混沌？混沌是无始终否？汝何曾知见无始终？
若汝曾见，若汝知见，则不此问，若汝不见，而此说，则是心取法相，以为有混沌法可得，有混沌相可寻，是先入为主，自障心门。
颂：
若有相可得，非是无始道，
若无相可寻，亦非世间法。
世间修法，当寻法相而修，而所得处，乃无相也，何为无相，心想不及，乃名不可思议，不可思议处，即无始终处，即法灭尽处，若法相尚不得寻入，如何舍法归无法？
颂：
以诸法为船，达到于彼岸，
若未登船者，何谈于彼岸，
自说彼岸者，岂见于彼岸，
彼岸不可见，登船要舍船。
颂：
若可以言说，乃是说诸船，
说于诸船相，非说于彼岸，
以诸船登岸，舍船即名得，
彼岸不可得，得法亦舍法。
真道空空，无所有着而容所有，若只宣道义，虽含万法，而迷昧者不见，汝等常爱此血肉身命，以此为我，珍惜长生，今日乃说修真法略：
静坐安止，修养精神，于血肉精气神，有三层修为，于自心意境，亦有三层，配合血肉精神修为，于此血肉精神，三层之中，各有三关。
安止血肉之身，骨肉安住，气血乃归平顺，于意安然处，气血乃从后天死地而归先天生地，如是名为长生，心神归身内，收听返视，名为内视，长生之内视，名为长生久视。
何为后天？何为先天？古往以来，男女之身，十四岁前，天癸不来，男女身心，不知淫事，亦无牝牡相合之知识，如是纯洁，名为先天，十四岁后，天癸生，身根淫动，心中萌生乱情浊欲，此名后天。
天癸浊精，所来之门户，生而具备，十四岁时，天命所至，生门即闭，从生而趣于死地也，于是浊精从生人之户流出，渐趣死道，离长生矣。
天癸未出，十四岁前，其精何所运行哉？盖因人身，百脉之阳，在乎督脉，督脉真髓，在乎脊柱，此为天柱，通天彻地，掌握人身天地气运。
地户会阴，天门百会，此乃天地二窍，前面生户，后有命门，此生死二窍，尾闾之骨，有二孔，乃为上脑颅玉京第一门关，十四岁前，天癸精华，因地户之阳而行入尾闾，过天柱三关而入玉京，此乃人之十四岁血肉骨骼乃至精神意识成长之根本也。
人从母胎，所得一点元阳，十四岁前，光华散，化成此身，身中精神，乃至意识，亦得生也，若有生而智慧者，心神纯净，虽过十四，而身心不衰，不落后天境界，乃能长现少年身心，于其智慧，常人不及，至于常人，十四岁后，身心初成，天癸已来，可以生人，盖因后天浊欲，丧损精神，爱恨愈深，浊劣愈重。
脑颅玉京，神之府也，上帝之所居住，后天浊精意精，不能入玉京，于是玉京第一玉枕关先闭，不教浊入，乃至后天渐成，身心初定，第二关夹脊乃闭，不教尘恶相扰也。
至于后来，世间心重，浊意常生，劣心常动，是故常生浊欲，生户触动，身动心淫，于是爱欲萌生，如是欲染久长，渐成习性，淫性乃成，至于一生，淫不能断，十四岁时，尾闾之关，天命关闭，而精气生，亦常冲动，冲之不动，则动淫性，淫精生，从生户走，于是生门关闭而死路开放。
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