第二十二章：修真正意（2/3）
真修之人，是真人种子，与真人同道而行，一切真人圣贤皆为之护念，皆庇护于彼。
你们但凡遇见有得之人，必先想要索取利益，而德真之人，遇见一切德人，先生赞叹心，后恭敬心，又生爱慕心，复起拥护心，如是诸心起时，诸圣贤为之赞叹，如是之人，乃真修学者，是真人在世。
你们索取利益不能有得，则怪罪不与者，尚不曾爱敬彼人，又不曾爱敬彼德，何可以受利益？而彼德真者不然，彼人索取心尚不曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃可以载道承真，彼人尚且护念诸圣，何求诸圣之护念？
德真之人，遇真人则共坐，离真人则独坐，不但不求人庇护，尚可以时时庇护于人，若一念赞叹，一念拥护，一念庇佑，世人少如是心，而德真者时时有如是心，彼于梦寐，心尚如是，其意之纯，为真人之所爱乐，德真之人，不须访求真道，真道自来交往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自远，不曾得见。
德真者有如是心，生活态度即是，心中无德，或者缺德，若不自察，何缘得遇真人指出无德之处？若尚不自知，岂是明者，而世人自以为明白，自以为然，尚不惭愧求己，反求于外，舍明入暗，求死之道。
汝等修法，欲得法成就，不求修心，不修自知，不修自明，心尚污秽，岂得精纯？急功近利，成败，尚无羞愧，却求于进，岂明真德？德尚不真，道则远矣。
心重之人，宜将修炼之事看做平常事，莫重视之，心轻之人，宜将修炼之事看做正经事，应正视之，心尚不定，不可修法，无福有祸，强为成灾，若不修道，当修德，若不修德，当修善，若不修善，当修自爱，若不自爱，汝等好去。
心若不平，不得真静，心若不宁，不得真定，重视修法，不重身心，非修真人，其人无有根基，欲求登天，与道德背离，不能得门。
你们修法所为何事？必有所以为之事，然而此事于世间如何，于你生活将是如何，于你此生将是如何，于你所爱所愿复是如何，将此等事先理清楚，然后决心去做，矢志不渝，不离初心，永无怨尤，方是做事之人。
为得失利害所羁绊者，皆不得真道，尚不能真切为于身心生活，何足谋于道德之事？身心无力，不能载负，不能载负者，非大人，不能得大，不能为大，你们将以何等心量，敢求真道？你们将以何等心境，敢不敬天地？你们将以何等心思，敢不尊长者？
圣人离世间名，于是为尊长者，神人身心等天地，于是与天地同尊，至人与道同真，于是涵容无己，汝等有何德行，能成就如是三等人，能做成此事？宵小之心，贪欲乃大，敢吞天地，圣人不自私而自爱，不自贵而贵德，尊道敬天而博爱于人，是故无私欲贪婪，你们有何德行，敢求成道？
德即根基，是为道根，生活正意，即是真德，真德即是真意，真意即是真心，真心即是真道，你们不以正知见为行止，而以自心欲见作行为，尚不尊奉礼法，岂可得于正意？正意尚无，规矩不明，如何明悟天地法则，汝等自心所以为之法则，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，岂可身心等天地？宵小心思，不可不知，自知而须自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。
颂：
真心无净垢，而人心有染，
自净彼心意，乃可以纯净，
纯心乃正意，正知作正行，
正心行正道，乃名修真者，
若修于诸法，自以为修真，
是不明真道，非是真修士，
明师不常在，而心德常有，
但应守正意，宁死不舍之，
人心但有罪，其行止难纯，
但应净自心，诸法乃助缘，
心行是根本，诸法是缘分，
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