第三十四章：拆生死法（2/3）
，那我就改正自己到不错的样子，我有暗劣，我知道自己暗劣，我向往光明，那我就祛除暗劣到无暗的模样，我做到了，我完成了自己的心愿，没有什么比心满愿足更快乐的事。
不再逃避自己的问题，开始做出回应，不再推卸自己的责任，开始承担，欠下的过错，愿意用血来还，一切的苦难，不再是苦难，那是自己所作所为的孽缘，是自己应有的负担，即便脚下踩断了，依然向前，欠下的一定要还，哪怕粉身碎骨也要还，一世不尽，生生世世都要还，做牛做马，还血还肉，若不还尽，此愿不断，道者应有这种承担。
我不为了得道，我只为了心下无欠，既然是为了无欠，那么付出于人的也不再索还，我偿还的如此艰难，便减少别人一分艰难吧，给与了便不再索还，即便自己是饿死冻死，也不尤怨。
千生万世的削肉剔骨，才换得血肉完满，千生万世的偿还，才换得人生暇满，千生万世的给与，才换得智慧根善，又经历了多少生死磨难，才换得真心甘愿，算不尽的劫年，才能说一句，我愿。
出生入死，生了多少次，死过多少次，算不尽的生死之间，要学多少的知识，才换得入道真全，学过多少，忘了多少，到最后只留得此心不换。
见到经文，怎不感叹，因为知道诸圣的艰难，见到修士，怎不感叹，因为知道修行艰难，即便心意再怎么淡薄，又如何不生赞叹，诸圣留下真心一片，修士们又将诚心归还，出世难，入世难，住世难，离世难，只看到道德光明的一面，又怎么能体味道德承载幽暗的艰难呢，载道艰难，没有粉身碎骨的坚决又怎么能承载大道造化的能力呢，发心难，持心难，守心难，迷人不见。
改天换地容易，为什么呢，因为天地可变，此心不变，天地可换，此心不换，生生世世，此心不换，心诚几分，入道几分，又凭谁另开方便。为什么术法神通于道者无用，因为每一位道者通达的生死超越了术法极限，经历的劫年超越了神通的极限，道经言：以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其鬼不伤人，圣人亦不伤人，夫唯两不相伤，故德交归焉。
于真道者而言，哪里有道可得呢，好比进入光明的人又怎么见光呢，所以庄子言：道在粪尿。道在天地，为天地所得，道在鬼神，为鬼神所得，道在众生，为众生所得，众生所以不得真道者，唯有妄心。
心苟无妄，真道自明，何有他求，另寻于道，机在制心，能为自主，若心由己，命自由己，是为务实，真命所在。
制心之要，先训静止，能止其心，令安住静，命则归根，守静复命，而达于明，智慧豁然，性命双全，动静随意，意随命缘。
多动少静，则训于观，心动则观，观能摄心，复至于静，如耳根净，心燥于声，则听其耳，观亦复然，心多思虑，则观于观，心摄归根，自然得静，守静曰常，复命而明，明德曰慧，是为真命。
多静少动，则训于止，心安则守，一味清静，动生则观，或任自然，静不动摇，不失根本，性命归根，在乎此境，智慧开明，在于此行，至于全静，身心不离，思维念虑，亦在静中，长生久视，是为规中。
止观者，动静也，如血之脉，如车之轨，如庖丁解牛之隙，寻隙而入，善巧训修，心无不制，命无不复，熟能生巧，如解牛之刃十九年而无所损，若新发于硎，是谓养生之要，为无所为，无厚入有间，能寻天下隙，则无不治，能寻生死隙，则无不解。
天地者，阴阳也，日月交换于太空，如易圆转于周天也，寻易之隙，拆分阴阳，周天之数，莫非阴阳，皆有隙可乘也，生死者，亦阴阳也，寻其隙入，可拆生死，是故长生不死，乃有其理。
天网恢恢，大隙无隙，拆无可拆，阴阳尽矣，易数有转，周天不转，生死有数，生生者无
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